□张漱耳
曾为春秋“五霸”之首的齐国大地，战国初年发生了一件大事：田氏篡夺姜姓成为齐国诸侯，史称“田陈篡齐”或“田氏代齐”。田氏用的手段打个比喻就是“温水煮青蛙”，是经过了缓慢的十代从根本上动摇了这个有660年根基的姜姓。咸丰年间出土于胶县灵山卫的“子禾子釜”，就是田和为大夫时田家特制量器，用于大于公量出贷粮食来收买民心，它与齐国权力中心转变紧密联系在一起，有助于人们认识“田陈篡齐”本末。
整理土地 发现量具
“子禾子釜”又名“丘关釜”，最早见著于清代官员、学者吴大澄《愙斋集古录》，曾经潍县大收藏家陈介祺收藏，现藏中国国家博物馆。它出土于胶县灵山卫（胶南县设置后改隶胶南）。
灵山卫地处齐长城海陆关隘，战国时齐国在此设有关口，委派官员专门铸制量器，对该区域进行赋税和征粮放粮。清咸丰七年（1857年），灵山卫农民在近齐长城不远之处整理土地时，发现了“子禾子釜”。釜为青铜质，形状像民间陶罐，直口大腹，溜肩平底。高38.5厘米，口径22.3厘米，实测容量为20460毫升。不同于“陶罐”之处是两侧半腰位置有便于两手提携的半环形耳提。釜因铭文上有标明子禾子所制定的征粮法规而名。铭文镌刻在肩下部，共九行109字，因伤残锈蚀，能识者有近九十字。大致内容为：某某立事岁，子禾子负责丘关之釜的校验和征收关税，官吏使用标准量器，不得犯戒舞弊，如若违犯有关规定，改变釜的容量，则视情节轻重予以不同惩罚。
展开剩余82%这篇铭文，是中国迄今所见最早的有关度量衡管理法规。当时一同发现的还有“陈纯釜”和“左关鉌”，均带有铭文，现藏于上海博物馆。这三件器物被认定为“齐国三量”，也称“齐量三器”。
据考，因禾、和二字通用，子禾子即田和。《战国策·魏策四》《吕氏春秋·顺氏》都有子禾子的记载，故子禾子釜是田和立为齐国诸侯前所铸之器，其年代应在公元前404年至公元前385年间。
而据《史记》载，这期间陈（田）氏在实施量制改革时，采取“以家量贷，而以公量收之”之方略，“其收赋税与民，以小斗受之，其予民以大斗，行阴德与民，由此田氏得民心”。《左传》也载：“齐国三量皆登一焉，钟乃大矣。以家量贷，而以公收之。其爱之如父母，而归之如流水。”
齐国的旧量有豆、区、釜三种，四升为豆，四豆为区，四区为釜。田氏将家量改为五进制，即五升为豆，五豆为区，五区为釜，十釜为钟，并用大于公量的田氏家量出贷粮食，用公量收。
田氏这一招始于田和的曾祖父田常，田常在任职齐国国相时，为壮大田氏一族势力，开始于量器上做文章。一般多数人对此做手脚，动辄短斤少两，人称奸商。田氏祖孙却反其道而行之，多斤多两，可谓特例。
正是通过对百姓征收赋税时用小斗收进，赐给民众粮食时却用大斗发放，百姓得了实惠，田氏赢得了民心，从而奠定了取代姜氏社会基础。在吕姜后裔齐康公过世后，田和被式微的周安王正式册封为齐侯，是为田太公。
陈完奔齐 低调隐忍
在《左传》《晏子春秋》等最早的文献中，谈及“齐国三量”时，把主制者“田氏”一概称“陈氏”。原来，齐国的陈姓，来自西周至春秋时妫姓诸侯国陈国，存续于公元前1046年至公元前478年，都城宛丘（今河南周口市淮阳区一带）。来齐国定居的第一代田（陈）始祖叫陈完，田和是田完第九代孙。
《史记》中有句“陈完奔齐改姓田”，猜测“陈”“田”古代读音相同，因通假故，后期图简便多写为田，司马迁难分由来，添了这么一句，实则陈完始终以陈氏为本姓。如战国成书的《晏子春秋》，晏婴对田乞父子通过施恩百姓收买人心，多次劝谏告诫景公，景公却置若罔闻，任其所为。晏子感叹“公弃其民，而归于陈氏。”景公时期田完到了第五、六代了，晏婴还称他们“陈”，就是一个明证。
陈完缘何到齐，得从陈国陷于内乱说起。
公元前700年，陈国国君陈厉公死未传儿子陈完，先开启的是“兄终弟及”模式。按陈厉公设定的剧本，须待自己的两个弟弟轮流过一把君主瘾后，再传回厉公一脉。
不曾想，传到三弟时被他改了约定，立了自己的儿子御寇，后又杀御寇，另立庶子。陈完见险象环生，厌倦了陈国这不休止的内斗，于公元前672年携本族投奔“五霸之首”的东方齐国。
齐桓公念及陈完乃帝舜后裔，胸怀宽阔地接纳他，并欲封“卿士”。陈完感恩涕零，一再表示“卿士”收受不起，谦称自己羁旅之臣，“君之惠也，不敢居高位”。桓公便将陈完封为工正，掌管齐国的百工营造及工匠管理。而且规定，今后这一职位就由陈完后裔世袭。
从此，陈完绝了回陈国之念，一心在齐国扎根。齐桓公不会想到，当时这件不起眼的小事，竟是他引狼入室，为姜氏政权招来了灭顶之灾。
当然，从这事也能看出，齐桓公是有大格局者，懂得善待他人，他能够成就霸业还是自有道理。当时晋文公重耳也流亡齐国，齐桓公不仅厚待他，还把宗室之女嫁他，重耳差点“乐不思晋”，错过成就霸业。
实权在手 温水煮蛙
陈（田）完作为齐国新兴家族的始祖，秉持低调隐忍、韬光养晦的策略，一代一代血脉延续。
田完生子田稚（田孟夷）、田稚生子田湣（田孟庄）、田湣生子田须无（田文子）。到了田须无去世，130年不到，他儿子田无宇（田桓子）已涉足齐国核心层官场，做上了齐国的大夫。
公元前548年，同僚崔杼大夫因齐庄公与自己的妻子通奸，并把崔杼的帽子赏赐他人（因帽绿色，“戴绿帽”为今人借喻妻子不忠流行语）。崔杼蒙羞大怒，在家设伏把庄公干掉，立庄公弟（齐景公）为君，自己为右相。但是两年后崔氏家族内讧，左相庆封乘机逼死崔杼。庆封也没得意几天，又被田无宇联合大臣灭了。
田无宇有五子：田开（田武子）、田乞（田僖子）、陈昭、田书、子亶。
次子田乞脱颖而出，为田氏第6代宗主，自他开始，全方位架空齐姜政权。
田乞做齐国大夫时，即能屈能伸。时当权的高氏、国氏为姜子牙后裔，他在这些世袭上卿贵族面前，放下身段，极力奉承。每次上朝，都代替他们的车夫陪侍左右。背地里却抓住机会编排段子，不动声色经营渗透。
齐景公去世后，田乞立即驱逐了国氏和高氏，随后发动政变，联合各大夫攻打景公所立太子荼（即晏孺子），并将逃到鲁国的阳生接回，置于口袋中私藏在家。等到众人前去他家做客时，田乞逼迫群臣拥立齐悼公为君。晏孺子被放逐后弑杀。田乞如愿当上国相，开启了田氏家族独揽齐政时代。
公元前485年，田乞去世，遗下9个儿子。次子田成子继任相位。田成子本名田恒，后汉朝为避文帝刘恒改称田常。田常这个家伙肆无忌惮，一点也不装了。不过其主要的目标停留在剪除异己，还没有动君侯。
时田常与宠臣监止共事齐简公，二人水火不容。争斗中监止失败，齐简公奔逃中被抓回杀掉，田常拥立简公弟弟为君，是为齐平公。此番血洗后，齐国国君彻底沦为傀儡。
田常在除异己、弑国君之时，把握两条：一是沿袭父亲、祖父的做法，广泛施恩黎民百姓，继续用大斗借粮、小斗收回。齐人歌咏曰：“妪乎采芑，归乎田成子。”意即田间的老妪都感念田氏恩德；二是与诸侯结好，极尽讨好、迎合能事，堵其之口。如田常杀了齐简公后，主动归还曾经侵占的鲁国、卫国土地，向西同晋国的韩、赵、魏订立盟约，向南同吴越互通使节，搞定了国际关系。
为壮大宗族开枝散叶，田常还专挑齐国身高七尺以上的女子做姬妾，还让本族门客随意出入后宫。如此甘戴绿帽，足见其胸襟及野心非同一般。等到田常去世时，仅他名下生下的田氏男婴就70有余。他们长大后被派往齐国大小城邑做大夫，毋庸说，姜吕相当危险了。
继田常相位的是他儿子田盘（田蘘子），田盘生儿田白（田庄子），田白生儿子田和。
田盘、田白时候，田氏的权力早就达到了峰值，可能骨子里还残存陈完奠定的“低调隐忍”基因吧，他俩依旧打着“安社稷”的旗号安然瞑目。想必不到最后一刻，他们不会撕下伪装。
后人评说 见仁见智
公元前379年，齐康公被田和流放至海边孤岛，姜齐自此“绝祀”。并非绝后，意无后代祭祀，族群仍存。公元前386年，齐康公过世，田和被式微的周安王正式册封为齐侯，是为田太公。
嗟呼！姜太公留下一部文韬、武韬等为内容的《六韬》兵法，教人使用各种阴谋诡计，他会想到吗？田氏用最“善”的一计算计了自己的后裔。
后人对齐国这场静水流深的权力平安更迭，见仁见智，众说纷纭。
同时代的孔子，时任鲁国大司寇，视田氏为“礼崩乐坏”之罪人，强烈谴责这种靠阴谋诡计窃国的行为，违背“君君臣臣”的纲常伦理，如不制止，会成为效仿的典范。别说，这点孔圣人很有预见性，后世很多都是这戏码，司马懿三代篡曹也是这个套路，只是都没有田氏用时如此漫长。当年在听闻田常弑杀简公后，孔子就曾三次主张武力讨伐，以恢复周礼。这在《左传·哀公十四年》及《论语·宪问》中都有详尽描述。“三日斋而请伐齐三”。但鲁哀公自觉揽不了这个活儿，犹疑不决。孔子力劝：“陈恒弑其君，民之不与者半。以鲁之众加齐之半，可克也。”并认为大斗出、小斗进属于收买人心的权术，非正大光明地实行仁政。主张齐、鲁联合武力讨伐。
然而，当田常主动归还侵占的鲁地后，鲁君也就事不关己了，孔子的讨伐计划自然泡了汤。
《史记》作者司马迁，运用春秋笔法表达态度。如对田常为壮大田氏家族，允许门客私入后宫一事，其实存在争议，司马迁却收录书中。金代文学家王若虚说：“此节他人或所略，史公则详尽不遗，且其意含蓄不露，使人言外领取之，用笔灵妙如此。”清康熙《史记》研究专家吴见思评点：“忙中插此一段，正为田氏丑诋……史公于乱臣贼子所以深恶之如此。”
陈（田）氏成功代齐，当然还有姜齐自身的原因。诸如后期的腐朽与内斗，导致国运衰微，丧失治国能力；而田氏通过有效治理和争取民心，展现出了政治智慧和对时机精准把握，水到渠成，这也符合“顺势者昌，逆势者亡”历史规律。
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